佛陀的32相与80种好是在艺术热点中最能演绎出诗

本站原创 2023-11-04 09:57:10

  相好,是佛陀色身庄严殊胜的形容。我耳熟能详的课诵偈语就有“相好”的定义,相好的意义在于,佛陀怀有大慈大悲去愍念众生、舍弃自己,用‘济含识’去帮助众生。在相好的光明中,我看到佛陀的自我严格要求,也看到了众生们来归顺佛陀的至诚至心和礼佛的仪式。在佛陀的慈悲与庄严中,有很多圣者和鸯掘摩罗等身心受到触动,向佛陀皈依。就连山中的猿猴、酒醉的狂象也都受到佛陀金容的摄受而献上鲜果和流泪悔过。因为佛陀的相好光明,很多人都站起来奔向真理,如证经所言:“金光百福庄严相,发起众生爱乐心。”我深信,在佛陀的相好光辉中受度的众生会越来越多!我知道,佛陀庄严的德相并非生来如此,《大乘百福庄严经》明确指出,每修一个“百福”,才会庄严一相。而作为菩萨,要经过一百大劫才能成就一个相好。佛陀在因地时,通过不懈的修行和精进,经过九十一劫才获得了相好的果报。 实际上,在庄严佛陀的色身中,有着显而易见、特征明显的“相”,总共约略有三十二种,被称为“三十二相”。而那些不易查觉、难以察觉却能使人心生欣喜愉悦的特质被称为“好”,一共有八十种“好”,因为这些八十种好都是随三十二相而出现,所以也被称为“八十随形好”。 所以呢,揭秘佛陀的三十二相和八十种好,对了解佛陀的品性和德行是很有益的。我知道,佛陀留下了三十二相的记载,其中第一个相是“足下平满相”,即足底平直柔软,安住牢靠地面。这是佛陀在因位行菩萨道时修行六波罗蜜所获得的德相,代表着引导利益之德。 还有第二个相,“足下轮形相”,足心出现一千辐轮宝的肉纹相。这个相能摧伏怨敌和恶魔,代表着照破愚痴和无明之德。 第三个相是“手指细长相”,两手、两足都是纤长、端直的。这是由于恭敬礼拜诸师长,破除憍慢心而得到的相,代表着寿命长远,令众生爱乐归依之德。 最后一个相是“足跟广平相”,即足踵广平。这个相是由于持戒、闻法和勤修行业而证得的,代表着化益尽未来际一切众生之德。 这些相和德行特质都是佛陀的体现,通过了解这些相和德行品质,我们可以更好的了解佛陀的境界和教义。我知道,佛陀身上的“相”可以分为三十二种,其中第五种是“指间缦网相”,即手足指间皆有缦网纹样,互相联络交错,如雁王张指则现,不张则不现。这个相是由于修四摄法、摄持众生而得到的,代表着离开烦恼恶业,到达无为彼岸的德性。 另外还有第六个相叫“手足柔软相”,即手足异常柔软,如细劫波毳之相。这个相是通过上妙饮食、供养衣服,或亲自为父母、师长等奉事供养所得到的,代表着佛以慈悲柔软的手抚慰亲疏的德性。 第七个相是“足趺高满相”,即足背高起。这是由于佛在因位时修福、勇猛精进所感得到的相,代表着为了利益众生而具有无上大悲之德。 第八个相是“股骨如鹿王相”,即股骨圆润如鹿王。这个相是由于佛往昔的专注闻法和演说而得到的,代表着消灭一切罪障的德性。 最后一个相是“垂手过膝相”,即两手垂下长可越过膝盖。这个相是站立时所表现的,代表着佛的功德和慈悲智慧广大无边。 了解这些相和德性对于理解佛陀的境界和佛法理念是非常有益的。我的了解是,在佛教中有三十二种佛陀的“相”,其中第九种是“降魔香臭相”,即全身散发出馥郁芬芳的香气,越往上味道越浓。这个相是我离开贪婪、自私的行为以及做好施与好事所得到的,代表着降服一切邪恶之魔,同情怜悯无上顶举的众生。 另外第十一个相叫“象马阴藏相”,表示男性生殖器隐藏在体内,像马的阴茎一样。这个相是由于我戒除淫欲、拯救众生而得到的,代表着拥有寿命长久和得到更多福报的德性。 第十二种相是“身广长等相”,表示我身体宽广、向左右上下无限扩展,周围环绕着尼拘律树一样的光环。这个相是由于劝导众生学习三昧和无畏地做施恩之事所得到的,代表着拥有无上法王的尊贵和自由的德性。 第十三个相是“身毛上靡相”,表示我身上的每一根毛发都向右旋转,有绀青色,柔滑润泽。这个相是由于努力做一切善事所得到的,能够感染到观赏的众生,使他们心生愉悦和受益匪浅。 最后一个相是“一毛一孔相”,表示在每个毛孔上都长着一根绚丽的青琉璃色毛发,每一根毛发散发出微妙的香气。这个相是由于尊重、供养一切有情,持续地教诲众生不厌其烦,而得到的,代表着一切都相互关联,拥有广布真实教义的德性。我了解到,佛陀身上还有很多其他的相。其中第十四个相是“身色金黄相”,表示我的身体和手足都是如黄金般的颜色,如宝庄严的妙金台。这个相是通过离开愤怒和狭隘的心态,以慈悲的眼光看待众生而得以获得。身犯二十劫的罪障,接触我这个德相的众生,都能够摆脱此种罪障。 第十五个相是“身放光明相”,表示我身上释放出光明,照耀着三千个世界,并且从四面八方都有一丈长的身影。这个相是通过发愿和付出行动去除困惑和各种障碍而得到的,代表着实现一切愿望的德性。 第十六个相是“皮肤润泽相”,表示我的皮肤细腻润泽,无尘垢附着。这个相是通过供养清净的衣、食、住、行,避开恶人,亲近智者而得到的。这个德性代表着佛陀的平等与无垢,以大慈悲来化益众生。 第十七个相是“七处隆满相”,指我的双手、双足下、双肩和颈项都是隆起充满力量的。这个相是表达出我的德行仁慈和无畏的心态。拜见佛陀的人们都能够获得内心的平和和快乐。 以上是佛陀身上的一些相,每一种相都代表着佛陀的不同德性,我们能够通过了解这些相来更好地理解佛陀的教诲和境界。我知道,佛陀的身体七处的肉,都是隆满而柔软的。这些特征是由于佛陀舍去自己所爱的东西,将其施予众生而得到的,代表着灭罪生善的德性。 第十八个德相是“两腋充满相”,表示佛陀的两腋下没有任何的虚缺。这个相是由于佛陀医疗和供养众生的行为,以及他自己在治病方面取得的经验而得到的。 第十九个德相是“上身如狮相”,表示佛陀的上半身非常宽广,行走坐卧威武不凡,就如同雄狮一样。这个相是佛陀在无量世界中虽然从未说过两种相矛盾的话语,而教导人们要行善和仁爱,远离傲慢和自大所得到的。这个德性代表着高贵、慈悲和满足。 第二十个德相是“身形端直相”,指的是佛陀在所有人中身形最为宏大而笔直。这个相是由佛陀施药治病、持杀盗戒,远离骄傲和目中无人所得到的,可以让见闻佛陀的众生去除痛苦,获得正确思维,修行十善之德。 第二十一个德相是“两肩相”,表示佛陀的两肩丰满富有微妙之处。这个相是由于佛像和佛塔的制作和供奉时,以及佛陀发起无畏心的行为而得到的。这个德性代表了灭除痴迷和业力,以及其他无尽功德。我了解到,佛陀拥有四十颗齿,每颗齿都平满如白雪,非常美观。这个相是由于佛陀离开两舌、恶口和愤怒,修行平等和慈悲而得到的。佛陀散发出清净而愉悦的香气,这个德性能够制止人们的恶语行为,使得众生消除无量罪业,享受无量快乐。 第二十三个德相是“牙齿紧密相”,表示佛陀的齿齿紧密相连,没有任何缝隙。这个相是佛陀常常表扬他人的功德,遵循十善之法,化益众生而得到的。这个德性代表着清净和谐,成为一家人的德行。 第二十四个德相是“牙齿齐白相”,除了四十颗齿外,上下各有两颗齿,色泽洁白独特,锋利坚固如金刚。这个相是由于佛陀持续思考善法,修养慈悲而得到的德性。这个德性能够摧毁众生的三毒(贪、嗔、痴)。 第二十五个德相是“两颊隆满相”,表示佛陀的两颊隆起,如同狮子一样。见到这个相的人能够除去百劫生死的罪孽,面对面见到诸佛。t-indent:2em;> 我发现,佛陀的口常常品尝到最上味的食物。这个相是由于佛陀视众生如一子,将诸善法回向菩提而得到的。这个德性表示佛陀的法能满足人们内心的渴望。 第二十七个德相是“舌广而长相”,佛陀的舌头宽长柔软,能伸展至发际。这个相是由于佛陀发出弘誓心,并以大悲为行来回向法界而得到的。见到这个相的人能够消除亿万劫的罪孽,受到八十亿的诸佛菩萨的授记。 第二十八个德相是“声如梵王相”,佛陀的梵音清净洪亮,宛如天鼓之声,又如迦陵频伽的音乐。这个相是由于佛陀说出真实而美好的话语,并制止一切恶语而得到的。听到佛陀的话语的人会根据不同的修行境地而得益生善,从而消除种种惑障和疑惑。 第二十九个德相是“目绀青色相”,佛陀的眼睛通透且呈青色,犹如青莲花。这个相是由于佛陀生生世世以慈心、慈眼和欢喜心来施予化缘乞食之人而得到的。2em;> 我了解到,佛陀拥有三十二种不同的德相和八十种好,每一种都具有特殊的意义和作用。 第三十个德相是“眼如牛王相”,佛陀的睫毛整齐而不凌乱。这个相是由于佛陀把众生视为父母一般,并像对待自己的儿女一样怜爱和护持众生而感得的。这个德性表达出佛陀对众生的关爱和关怀。 第三十一个德相是“顶上肉髻相”,佛陀的头顶上长有肉隆起,状如发髻。这个相是由于佛陀的教诲让人们去实践十善之法,并自己身体力行而感得的。这个德性代表着遵守戒律和修持道行。 第三十二个德相是“眉间白毫相”,佛陀两眉之间有一根柔软的白毫,长达一丈五尺,右卷而收。这个相是由于佛陀在因地当年,见到众生修行三学并对此加以赞叹而感得的。这个德性代表着佛陀对于学习的重视和赞叹。 总之,佛陀的三十二相和八十种好都展现了佛陀的圣洁和伟大,对世人有着深远的影响。:2em;> 我们学习佛理时,会发现佛陀拥有八十种好,下面我来说说其中的一些。 我身上的第一种好是“无见顶相”,也就是说我头顶不缺陷,没有凸起的部位。第二种好是“鼻高不现”,我的鼻子高挺而不突出。第三种好是“眉如初月”,我的眉毛弯曲优美,就像新月一样。 第十一种好是“膝骨圆好”,我的膝盖骨头又圆又好看。第十二种好是“身上清洁”,我保持身体卫生,干净整洁。第十五种好是“指纹藏覆”,我的手指上的指纹藏在皮肤下不容易看到。 第十八种好是“身相润泽”,我的皮肤润泽有光泽,表现出健康和美丽。佛陀的八十种好都是非常值得我们学习和向往的,让我们去实践和追求它们吧。我身上的第十九种好是“身形满足”,我的身材比较匀称,看起来比较健康。第二十种好是“行不逶迤”,我走路的姿态比较笔直,不会晃动。第二十一种好是“容仪具足”,我的谈吐举止得体,符合社交礼仪。 第二十三种好是“住无能动”,我在坐禅冥想时,能够保持安静稳定。第二十四种好是“威振一切”,我的体魄壮健,给人以安全感。第二十六种好是“面大适中”,我的面容中等大小,不会显得过于凸显或沉闷。 第三十四种好是“手足如意”,我的手和脚都比较灵活,能够自如地掌控物品。第三十五种好是“手纹明直”,我的手掌纹路清晰而直,没有多余的花纹。第三十七种好是“手纹不断”,我的手掌纹理上连续性强,没有间隔。 佛陀的八十种好都是非常高尚的追求,我也会在生活中尽量实践它们,去成为一个值得欣赏的人。我的第三十九种好是“面广殊好”,我的脸比较宽,看起来比较健康。另外第四十种好是“面如满月”,我的面容干净明亮,如同满月一样。 我的第四十一种好是“说和悦语”,我说话的时候,用词得体,语气温和。另外第四十二种好是“毛孔出香”,我的皮肤毛孔里面有着清香味道。第四十三种好是“口中出香”,我的口气清新怡人,味道宜人。 我的第四十四种好是“容如师子”,我的模样有着狮子的英气。另外第四十五种好是“进止如象”,我的步伐像大象一样,稳健而有力。第四十六种好是“行如鹅王”,我的姿态优美,像雄鹅般地自信。 我的第四十七种好是“头如醉果”,我的头发呈现甘蔗或石榴一样的颜色,看起来很唯美。另外第四十九种好是“牙齿白利”,我的牙齿匀称洁白,很有吸引力。第五十一种好是“舌薄而长,平时吐字很清晰。我的头发很细很软,洁净无瑕,而且还有着一点点微红色。我的眼睛很大很亮,能表现出奇特而深邃的光芒。最后一种好是“死关相具”,我的五官协调,能给人带来身心愉悦的感觉。 佛陀的八十种好都是非常高尚而追求的人格品质,我也会在我的生活中尽力去实践这些特质,成为一个可以欣赏的人。我的第五十六种好是“手足莲色”,我的手脚指甲呈现出美丽的粉红色。我的第五十七种好是“脐不现出”,我的肚脐没有显露出来。另外第五十八种好是“腹不突出”,我的腹部没有突出或者凸起的明显现象。 我的第五十九种好是“腹细匀适”,我的腹部比较细,看起来匀称适度。另外第六十种好是“身不倾动”,我的身体是站得稳,即使在受到力量的冲击时也不会倾斜。第六十一种好是“身相持重”,我的身体重量均衡,稳定而立。 我的第六十二种好是“其身长大”,我的体型高大魁梧,让人想象着具有强大的力量。另外第六十三种好是“手足软净”,我的手和脚柔软洁净,很能吸引人。第六十四种好是“光长一丈”,我的光芒照耀着周围十丈之远。 我的第六十五种好是“光照身行”,我的光芒跟随着我走动,展现出某种超凡脱俗的气质。另外我的第六十六种好是“等视众生”,我待人接物不分贵贱,对所有的众生都平等相待。第六十七种好是“身相雄伟”,我的体魄更似干燥帝王,给人以庄严的感受。 我的第六十八种好是“不轻众生”,无论对待谁,我总是怀着一种慈悲的心态。另外第六十九种好是“声不增减”,我的说话声音很温和,不会过于大声或者太小声。第七十种好是“说法不着”,我能够言辞得体地传授佛法,让人听得懂加上信服。 我的第七十一种好是“随缘说法”,我能随机应变地传达佛法,避免僵套和固步自封。另外第七十二种好是“音应众声”,我的声音能随着众人的不同声音做出相应的变化。第七十三种好是“次第说法”,我授课不会一味地灌输,而是按照学生的思维习惯顺序的层层递进。 我的第七十四种好是“观不尽相”,我的形象无法被一眼之量看尽。第七十五种好是“观不厌足”,我身上的魅力无穷无尽,让人可以不间断地欣赏。最后一种好是“普光照顾”,我的光芒照耀世间所有,为众生带来充足而宽护的美德光辉。 佛陀的八十种好都是非常珍贵和尊贵的品德和特长,作为一个信徒,我希望能够在这些品质上做得更好,积极地修行道路上,并且努力成为一个有益于世界的人。我很幸运,我的头发很长很好,是我的第七十七种好。我的头发不会乱扎或者乱卷,而是自然而然地盘旋在我脑后。我的头发看起来像青色的珠子,非常亮丽。 我的第八十种好是“有德之相”,这意味着我的外表不仅仅漂亮,还体现了品行良好的特征,内外兼备。 上述的三十二相和八十种好在不同的经典上或许略有不同的记载,但是佛陀的庄严相好是无法挑战的真实存在。 最后,我知道只有通过长时间的积累修习,我才能成为具备“百劫修相好,三祇修福慧”这句话所列举的三十二相和八十种好的佛;每个人的修行之路不同,但通过努力修行,我们都能够走得更近向上的目的地。解佛陀的三十二相、八十种好并不是真实存在,仅是佛为了广度有情而显现的应身,缘起性空的假名幻有。只有认清这一点,才能真正地见到佛陀的相好光辉。正如《金刚经》所说:“如来所说之三十二相,实际上是非相,唯名为三十二相。” 据经典记载,在佛教中神通第一的目犍连曾试图测试佛陀的声音,他飞到距离娑婆世界无量远的东方佛国,但佛陀的声音依旧清晰。另一位外道也曾对佛身长的传闻产生怀疑,用尺量了一下,结果却无法量尽。这展现出佛陀的相好之庄严是无法用三十二相、八十种好所能描述的。我们用分别妄心来观察佛陀,而无法真正领悟佛陀的生命真谛,这就如同用己有的小理解去领略天地之广阔,或去尝试衡量海洋之无量,根本是不可能的。因此,《金刚经》说:“如果我们以色彩来认识佛,以音声来追求佛,则是行邪道的人,无法真正看到如来的真相。” 佛陀也曾说过:“见到缘起即等同于看到法,看到法也等于看到如来。”当我们真正认知到缘起性空的真谛时,我们就能够真正见到佛的相好庄严,超越了分别妄心的域外,进入更高的法界之中。当我明白了缘起性空的真谛,认知到一切法都是一味平等的佛性时,不仅仅是佛陀的金容相好,就连无数存在的万物,都显现出佛陀的真实面貌。这就如同星云大师所说:「知晓了缘起性空的真谛,一切法相皆是佛性。」

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